یاقوت های بهشتی
- شروع کننده موضوع پسر بهاری
- تاریخ شروع
- وضعیت
78
78
مرد شامی پرسید :
آیا رفتن ما به شام , به قضا و قدر الهی است؟
امام (ع) با پاسخ طولانی پاسخ اورا داد که برخی از آن را برگزیدیم:
وای بر تو !
شاید قضاء لازم و قَدَر حَتمی را گمان کرده ای؟
اگر چنین بود , پاداش و کیفر , بشارت و تهدید الهی , بیهوده بود! خداوند سبحان ! بندگان خود را فرمان داد در حالی که اختیار دارند , و نهی و فرمود تا بترسند ,
احکام آسانی را واجب کرد , و چیز دشواری را تکلیف نفرمود , و پاداش اعمال اندک را فراوان قرار داد , با نافرمانی بندگان مغلوب نخواهد شد , و با اکراه و اجبار اطاعت نمی شود ,
و پیامبران را به شوخی نفرستاد , و فرو فرستادن کُتب آسمانی برای بندگان بیهوده نبود(3) و آسمان و زمین و آنچه را در میانشان است بی هدف نیافرید.
(3):نقد مکتب وُلونتاریسم (مکتب اصالت اراده و اختیار) که هرگونه جبری را نفی می کند , زیرا در اسلام انسان با کمک خدا عمل میکند.
نهج البلاغه
78
مرد شامی پرسید :
آیا رفتن ما به شام , به قضا و قدر الهی است؟
امام (ع) با پاسخ طولانی پاسخ اورا داد که برخی از آن را برگزیدیم:
وای بر تو !
شاید قضاء لازم و قَدَر حَتمی را گمان کرده ای؟
اگر چنین بود , پاداش و کیفر , بشارت و تهدید الهی , بیهوده بود! خداوند سبحان ! بندگان خود را فرمان داد در حالی که اختیار دارند , و نهی و فرمود تا بترسند ,
احکام آسانی را واجب کرد , و چیز دشواری را تکلیف نفرمود , و پاداش اعمال اندک را فراوان قرار داد , با نافرمانی بندگان مغلوب نخواهد شد , و با اکراه و اجبار اطاعت نمی شود ,
و پیامبران را به شوخی نفرستاد , و فرو فرستادن کُتب آسمانی برای بندگان بیهوده نبود(3) و آسمان و زمین و آنچه را در میانشان است بی هدف نیافرید.
(3):نقد مکتب وُلونتاریسم (مکتب اصالت اراده و اختیار) که هرگونه جبری را نفی می کند , زیرا در اسلام انسان با کمک خدا عمل میکند.
نهج البلاغه
82
82
شما رو به پنج چیز سفارش میکنم که اگر برای آنها شتران را پرشتاب برانید و رنج سفر را تحمل کنید سزاوار است :
کسی از شما جز به پروردگار خود امیدوار نباشد,
و جز از گناه خود نترسد,
و اگر از یکی سوال کردند و نمی داند شرم نکند و بگوید نمی دانم ,
و کسی در آموختن آنچه نمی داند شرم نکند ,
و بر شما باد شکیبایی , که شکیبایی , ایمان را چون سر است بر بدن و ایمان بدون شکیبایی چونان بدن بی سر , بی ارزش است .
نهج البلاغه
82
شما رو به پنج چیز سفارش میکنم که اگر برای آنها شتران را پرشتاب برانید و رنج سفر را تحمل کنید سزاوار است :
کسی از شما جز به پروردگار خود امیدوار نباشد,
و جز از گناه خود نترسد,
و اگر از یکی سوال کردند و نمی داند شرم نکند و بگوید نمی دانم ,
و کسی در آموختن آنچه نمی داند شرم نکند ,
و بر شما باد شکیبایی , که شکیبایی , ایمان را چون سر است بر بدن و ایمان بدون شکیبایی چونان بدن بی سر , بی ارزش است .
نهج البلاغه
88
88
(امام باقر(ع) از حضرت امیرالمومنین (ع) نقل فرمود
دو چیز در زمین مایه امان از عذاب خدابود :
یکی از آن دو برداشته شد , پس دیگری را دریابید و بدان چنگ زنید , اما امانی که بداشته شد رسول خدا (ص) بود و امان باقیمانده , استغفار کردن است , که خدای بزرگ به رسول خدا(ص) فرمود :
«خدا آنان را عذاب نمی کند ,درحالی که تو در میان آنانی و عذابشان نمی کند تا آن هنگام که استغفار می کنند»
88
(امام باقر(ع) از حضرت امیرالمومنین (ع) نقل فرمود
دو چیز در زمین مایه امان از عذاب خدابود :
یکی از آن دو برداشته شد , پس دیگری را دریابید و بدان چنگ زنید , اما امانی که بداشته شد رسول خدا (ص) بود و امان باقیمانده , استغفار کردن است , که خدای بزرگ به رسول خدا(ص) فرمود :
«خدا آنان را عذاب نمی کند ,درحالی که تو در میان آنانی و عذابشان نمی کند تا آن هنگام که استغفار می کنند»
93
93
فردی از شما نگوید :
« خدایا از فتنه به تو پناه می برم»
زیرا کسی نیست که در فتنه ای نباشد , لکن آن که می خواهد به خدا پناه بَرد , از آزمایش های گمراه کنند پناه ببرد ; همانا خدای سبحان می فرماید :
« بدانید که اموال و فرزندان شما فتنه شماینند»
معنی این آیه آن است که خدا انسان ها را با اموال و فرزندانشان می آزماید , تا آن کس که از روزی خود ناخشنود , و آن که خرسند است ,
گرچه خداوند به احوالشان از خودشتان آگاه تر است ,
تا کرداری که استحقاق پاداش یا کیفر دارد را آشکار نماید ,
چه آن که بعضی مردم فرزند پسر را دوست دارند و فرزندِ دختر را نمی پسندند, و بعضی دیگر فراوانی اموال را دوست دارند و از کاهش سرمایه نگرانند.
نهج البلاغه
93
فردی از شما نگوید :
« خدایا از فتنه به تو پناه می برم»
زیرا کسی نیست که در فتنه ای نباشد , لکن آن که می خواهد به خدا پناه بَرد , از آزمایش های گمراه کنند پناه ببرد ; همانا خدای سبحان می فرماید :
« بدانید که اموال و فرزندان شما فتنه شماینند»
معنی این آیه آن است که خدا انسان ها را با اموال و فرزندانشان می آزماید , تا آن کس که از روزی خود ناخشنود , و آن که خرسند است ,
گرچه خداوند به احوالشان از خودشتان آگاه تر است ,
تا کرداری که استحقاق پاداش یا کیفر دارد را آشکار نماید ,
چه آن که بعضی مردم فرزند پسر را دوست دارند و فرزندِ دختر را نمی پسندند, و بعضی دیگر فراوانی اموال را دوست دارند و از کاهش سرمایه نگرانند.
نهج البلاغه
94
94
از امام پرسیدند: « خیر » چیست ؟
فرمودند :
خوبی آن نیست که مال و فرزندت بسیار شود , بلکه خیر آن است که دانش تو فراوان , و بردباری تو بزرگ و گران مقدار باشد ,
و در پرستش پروردگار در میان مردم سرفراز باشی , پس اگر کار نیکی انجام دهی شکر خدا به جا آوری , و اگر بد کردی از خدا آمرزش خواهی .
در دنیا جز برای دو کس خیر نیست ;
یکی گناهکاری که با توبه جبران کند , و دیگری نیکوکاری که در کارهای نیکوو شتاب ورزد .
نهج البلاغه
94
از امام پرسیدند: « خیر » چیست ؟
فرمودند :
خوبی آن نیست که مال و فرزندت بسیار شود , بلکه خیر آن است که دانش تو فراوان , و بردباری تو بزرگ و گران مقدار باشد ,
و در پرستش پروردگار در میان مردم سرفراز باشی , پس اگر کار نیکی انجام دهی شکر خدا به جا آوری , و اگر بد کردی از خدا آمرزش خواهی .
در دنیا جز برای دو کس خیر نیست ;
یکی گناهکاری که با توبه جبران کند , و دیگری نیکوکاری که در کارهای نیکوو شتاب ورزد .
نهج البلاغه
96
96
نزدیک ترین مردم به پیامبران , داناترین آنان است به آنچه که آورده اند.
سپس این آیه را تلاوت فرمود :
« همانا نزدیک ترین مردم به ابراهیم آنانند که پیرو او گردیدن , و مومنانی که به این پیامبر خانم پیوستند »
سپس فرمودند :
دوست محمد (ص) کسی است که خدا را اطاعت کند هر چند پیوند خویشاوندی او دور باشد , و دشمن محمد (ص) کسی است که خدا را نافرمانی کند , هر چند خویشاوند نزدیک او باشد .
نهج البلاغه
96
نزدیک ترین مردم به پیامبران , داناترین آنان است به آنچه که آورده اند.
سپس این آیه را تلاوت فرمود :
« همانا نزدیک ترین مردم به ابراهیم آنانند که پیرو او گردیدن , و مومنانی که به این پیامبر خانم پیوستند »
سپس فرمودند :
دوست محمد (ص) کسی است که خدا را اطاعت کند هر چند پیوند خویشاوندی او دور باشد , و دشمن محمد (ص) کسی است که خدا را نافرمانی کند , هر چند خویشاوند نزدیک او باشد .
نهج البلاغه
97
97
حروراء : دهکده ای نزدیکی کوفه که گروه منحرف خوارج آنجا را برای پیکار با امام (ع) انتخاب کرده بودند و آ« شخص « غروۀ ابن ادنه» بود که در جنگ نهروان کشته شد.
صدای مردی از اهالی حروراء را شنید که نماز شب می خواند و قرآن تلاوت میکرد
فرمود :
خوابیدن همراه با یقین برتر از نماز گزاران با شکّ و تردید است .
نهج البلاغه
97
حروراء : دهکده ای نزدیکی کوفه که گروه منحرف خوارج آنجا را برای پیکار با امام (ع) انتخاب کرده بودند و آ« شخص « غروۀ ابن ادنه» بود که در جنگ نهروان کشته شد.
صدای مردی از اهالی حروراء را شنید که نماز شب می خواند و قرآن تلاوت میکرد
فرمود :
خوابیدن همراه با یقین برتر از نماز گزاران با شکّ و تردید است .
نهج البلاغه
102.................(شاید الان توی این زمان باشیم)
102.................(شاید الان توی این زمان باشیم)
روزگاری بر مردم خواهد آمد که محترم نشمارند جز سخن چین را ،
و خوششان نیاید جز از بدکار هرزه , و ناتوان نگردد جز عادل ,
در آن روزگار کمک به نیازمندان خسارت , و پیوند با خویشاوندان منّت گذاری , و عبادت نوعی برتری طلبی بر مردم است ،
در آن زمان ، حکومت با مشورت زنان و فرماندهی خردسالان و تدبیر خواجگان اداره می گردد .
102.................(شاید الان توی این زمان باشیم)
روزگاری بر مردم خواهد آمد که محترم نشمارند جز سخن چین را ،
و خوششان نیاید جز از بدکار هرزه , و ناتوان نگردد جز عادل ,
در آن روزگار کمک به نیازمندان خسارت , و پیوند با خویشاوندان منّت گذاری , و عبادت نوعی برتری طلبی بر مردم است ،
در آن زمان ، حکومت با مشورت زنان و فرماندهی خردسالان و تدبیر خواجگان اداره می گردد .
103
103
پیراهن وصله داری بر اندام امام بود شخصی پرسید : چرا پیراهن وصله دار می پوشی ؟
و درود خدا بر او فرمود :
دل با آن فروتن ، و نفس رام می شود و مؤمنان از آن سر مشق می گیرند .
دنیای حرام و آخرت ، دو دشمن متفاوت ، و دو راه جدای از یکدیگرند ، پس کسی که دنیا پرست باشد و به آن عشق ورزد ،
به آخرت کینه ورزد و با آن دشمنی خواهد کرد . و آن دو همانند شرق و غرب از هم دورند ,
و رونده به سوی آن دو, هرگاه به یکی نزدیگ شود از دیگری دور می گردد، و آن دو همواره به یکدیگر زیان رسانند .
نهج البلاغه
103
پیراهن وصله داری بر اندام امام بود شخصی پرسید : چرا پیراهن وصله دار می پوشی ؟
و درود خدا بر او فرمود :
دل با آن فروتن ، و نفس رام می شود و مؤمنان از آن سر مشق می گیرند .
دنیای حرام و آخرت ، دو دشمن متفاوت ، و دو راه جدای از یکدیگرند ، پس کسی که دنیا پرست باشد و به آن عشق ورزد ،
به آخرت کینه ورزد و با آن دشمنی خواهد کرد . و آن دو همانند شرق و غرب از هم دورند ,
و رونده به سوی آن دو, هرگاه به یکی نزدیگ شود از دیگری دور می گردد، و آن دو همواره به یکدیگر زیان رسانند .
نهج البلاغه
104
104
از نوف بکالی ( نوف پسر فضاله ؛ اهل همدان از یاران امیرالمؤمنین (ع) بود ، و بکاله , قبیله ای از یمن بود) نقل شد :
در یکی از شب ها، امام علی (ع) را دیدم که برای عبادت از بستر بر خاست ، نگاهی به ستارگان افکند ، و به من فرمود :
خوابی یا بیدار؟ . گفتم بیدارم . امام (ع) فرمود :
ای نوف ! خوشا به حال آنان که از دنیای حرام چشم پوشیدند ، و دل به آخرت بستند ؛
آنان مردمی هستند که زمین را تخت ، خاک را بیتر ، آب را عطر (1) و قرآن را پوشش زیرین (2)،
و دعا را لباس روئین خود قرار دادند . و با روش عسی مسیح ( ع) با دنیا بر خورد کردند
(1): آب را عطر قرار دادن , تعبیری است که در سخنان حضرت عیسی (ع) نیز آمده است که فرمود :
عِِِطر خوشبوی من آب , و نان و خورشتم ، گرسنگی است « التصوف الاسلامی نوشته زکی مبارک »
(2): شعار : جامع زیرین ، و دثار : جامه رو
نهج البلاغه
104
از نوف بکالی ( نوف پسر فضاله ؛ اهل همدان از یاران امیرالمؤمنین (ع) بود ، و بکاله , قبیله ای از یمن بود) نقل شد :
در یکی از شب ها، امام علی (ع) را دیدم که برای عبادت از بستر بر خاست ، نگاهی به ستارگان افکند ، و به من فرمود :
خوابی یا بیدار؟ . گفتم بیدارم . امام (ع) فرمود :
ای نوف ! خوشا به حال آنان که از دنیای حرام چشم پوشیدند ، و دل به آخرت بستند ؛
آنان مردمی هستند که زمین را تخت ، خاک را بیتر ، آب را عطر (1) و قرآن را پوشش زیرین (2)،
و دعا را لباس روئین خود قرار دادند . و با روش عسی مسیح ( ع) با دنیا بر خورد کردند
(1): آب را عطر قرار دادن , تعبیری است که در سخنان حضرت عیسی (ع) نیز آمده است که فرمود :
عِِِطر خوشبوی من آب , و نان و خورشتم ، گرسنگی است « التصوف الاسلامی نوشته زکی مبارک »
(2): شعار : جامع زیرین ، و دثار : جامه رو
نهج البلاغه
- وضعیت