خیلی قبل تر خدمتتان عرض کردم،
حداقل برداشتی که می شود از این سخنان کرد آن است که علامه
یکی از مصادیق کوثر را
حضرت فاطمه دانسته اند و آن را رد نکرده و تایید کرده اند. [/ [/QUOTE
بازکه فراموش کردید! تازه داشتندهمه ادعای اول تاپیک شماروفراموش می کردند! بازکه اشتباه کردیدوگفتیدحضرت فاطمه! بنده خداگفته فرزندان حضرت فاطمه! درکش که سخت نیست وقتی می گه فرزندان حضرت فاطمه شامل خودحضرت فاطمه نمیشه؟! مثلامن میگم فرزندان شما! شماشامل فرزندان خودتان نمی شوید! برادرمصطفی! بحث من وشماوقتی تموم شدکه من همین روباسخنانی که خودتان بادست خودتان ازعلامه اینجاگذاشتیدنشان دادم! اینکه علامه هرگزسخنی ازحضرت فاطمه نگفته!
اتفاقاً تیتر سایت به دست هرکسی که باشد موید هم عقیده بودن با بنده است، و تاییدی است بر اینکه نظر شما رد شده است. [/ [/QUOTE
ازکی تاحالاتیتری که شخصی ناشناس زده است دارای اعتباراست؟چون باشماهمفکراست؟کم نیستندکسانی که همانندشمادچاردگم فکری شدیدهستندوتمایل دارندبرای کیش خودفضیلت تراشی کنند!
کم نیستندکسانی که تقلیدکورکورانه می کنند،کم نیستندکسانی که دچارتعصبات شدیدمذهبی هستند،کم نیستندکسانی که جزمیت اندیشی به مغزشان اجازه فکرکردن رانمی دهد!دیدیدنمی شودازسخن علامه چیزی درآوردحالادست به دامان سخنان یک ناشناس شدیدکه حتی تفسیرعلامه راهم سانسورکرده است؟
ضمن آنکه بنده متوجه نشدم کجای مطالب رو قیچی کرده اند.[/ [/QUOTE
آخرش رو! همان جایی که علامه روایات پرشماری رامی آوردکه باکثرت ذریه شمادرتضاداست! البته شماچیزهای به مراتب ساده تررامتوجه نشدید: اینکه بین فرزندان حضرت فاطمه وحضرت فاطمه تفاوت است! بین مادرومادربچه تفاوت است! مادربچه همون بچه نیست! شمااول اینهاروبفهمیدمن سعی می کنم انشالله سایرمسائل روهم تفهیم کنم!
باشد که بیندیشید...
مخصوصاً در آن جمله "معنا ندارد........" [/ [/QUOTE
خب ازتیترکه چیزی درنیومد بذارببینیم از معناندارد چیزی درمیاد!
جالب است که شماهمچنان به انتخاب گزینشی سخنان علامه ادامه می دهید! یعنی همان هایی رامی آوریدکه تاییدکننده حرفهای خودتان است.درحالیکه خواننده آگاه اگربه لینک مراجعه کندمی بیندکه داستان متفاوت است!
اولااگرپست قبلی بنده ارخوانده بودیدعرض کردم که به نگربنده به خاطرروایات پرشمارومعروف پیامبراسلام این احتمال راقوی ترمی دانم که مرادازکوثرهمان حوض کوثری باشدکه بحضرت محمدازآن سخن می گوید.به نظرغیرمنطقی می آید؟پس می بینیدکه بنده باقاطعیت نگفتم مرادازکوثرهمان حوض کوثراست.ودرضمن بنده علامه رامعصوم نمی دانم.مگرکلام علامه طباطبایی کلام خداست؟این شماهستیدکه به سخنان علامه استنادکردیدکه چون علامه اینطورمیگه پس کوثریعنی حضرت فاطمه! غافل ازاینکه بنده خداعلامه سخن ازفرزندان حضرت فاطمه میاره! وشمانتوانستیدبین این دوتافرق قائل شوید.بنده بارهادرپست های قبلی عرض کردم که علامه تمامی تفسیرهایی که به نظرش ممکن است درست باشد راآورده است.ومن هم دررداین سخنان حرفهایم رامطرح کردم.اماشماچون عقل وخردتان راتعطیل کردیدازاول تاآخرتنهاحرفی که زدیداین بودکه چون علامه گفته پس یعنی این! درحالیکه من درپست های قبلی درمورداین موضوع توضیح دادم که هرگزاینگونه که علامه می گویدنیست.ببینیدعلامه چگونه کلمات راکنارهم می چیند: معنا ندارد بفرماید ما به تو حوض دادیم، چون که بدگوی تو اجاق کور است
عقل وخردتان راقاضی کنید.کجاخداوندمی گویدچون که؟چراعلامه بیخودی سعی می کنداین دوتارابه یکدیگرربط دهد؟دلیل اعطای حوض کوثراین نیست که دشمن حضرت محمداجاق کوراست!!این عقلانی نیست.
من بارهاوبارهاتوضیح دادم که هرگزاینگونه نیست.حضرت محمدابتربوده است چون اولادپسرنداشته.وبرای همین دشمنانش اوراسرزنش کردندوخداونددرجواب می فرمایدکه من به توبه جای ابتربودن حوض کوثرراعطاکردم(ودرحدیثی معروف هم حضرت محمداشاره می کندکه اهل بیتش درحوض کوثربراوواردمی شوند)خداوندرابه خاطراین نعمت شکرگزارباش ونمازبخوان.همانادشمن توابتراست(که بازهم عرض کردم طبق روایات عاص بن وائل درحالی ازدنیامی رودکه ابتراست)
می بینیدکه خداونددرازای ابتربودن پیامبربه اوحوض کوثررامی دهدودرعوض دشنامهاوتمسخرهای عاص بن وائل خوداوراابترمی گرداند.آیاتفسیربنده غیرمنطقی است؟
بنده ازاول دارم سعی می کنم بگویم که ازکوثرنمی توان برداشت قطعی داشت! اماشخصافکرمی کنم که حوض کوثرمنطقی تراست.این شماهستیدکه ازابتداداریدسعی می کنیدبگوییدمرادازکوثر(فرزندان)حضرت فاطمه است نه من!
این شماهستیدکه داریدسعی می کنیدبگوییدعلامه باقاطعیت می گویدمرادازکوثر،فرزندان حضرت فاطمه است! من میگم پس اگرعلامه چنین سعی داشته پس اینهمه روایات روبرای چی آورده؟چرا؟؟منظورش چه بوده؟اگرازنادرستی آنهامطمئن بوده مگربیماراست که تفسیراشتباه درکتابش بیاورد؟پس چرابایداینهمه تفاسیردیگربیاورد؟کدوم آدم عاقلی چنین کاری می کند؟چیزی که ماازتفسیرعلامه برداشت می کنیم این است که اواعتقادداشته که احتمال اینکه منظورازکوثرفرزندان حضرت فاطمه باشدبیشتراست.اماهرگزاین سخن رااثبات نمی کندیاباقطعیت ازآن سخن نمی گویدکه اگراینکارراکرده بوددیگراینهمه روایات نمی آورد..شمابسیاری ازسخنان مرابی جواب می گذاریدوهردفعه یاادعاهای قبلی راتکرارمی کنیدیادلایلی می اوریدکه سخیف است.
البته می توان برداشت هم کردکه مراداز کوثرهمه چیزهای خیری است که به حضرت محمداعطاشده که اگراینگونه به موضوع نگاه کنیم آنگاه فرزندان حضرت فاطمه درکنارهزاران چیزخیردیگرقرارمی گیرندویکی ازهزاران مصادیق خیرهستندوازآنجایی که هرگزسخنی ازطبقه بندی وارزشیابی مصادیق خیرنیامده پس مانمی توانیم بگوییم که درجه وارزش کدام یک ازمصادیق خیربیشتراست وجایگاه آنهاکجاست!آنگاه مصادیق خیرشامل ام المومنین هم می شود! واین تفاوت بسیارزیادی داریدبااینکه بگوییم مرادخداونداین بوده که منظورفرزندان حضرت فاطمه بوده اند.واین تفاوت بسیارزیادی باادعاهای شمادرآغازتاپیک دارد.اگرادعایتان رافراموش کرده ایددوباره آن رابخوانید.ازآنجایی که بنده گفتم خداوندبه عایشه لقب ام المومنین داده است امالقبی به حضرت فاطمه نداده است که این موضوع شمارابرآَشفت وادعایی کردیدکه برای ماست مالی اش مجبورشدیدخیلی کارهابکنید!
